| 姜谷粉丝 | 2025-09-09 11:14 |
|
每日清晨醒来就拿起手机刷刷社媒，输入文字时依赖自动纠错功能，观看短视频时“无限滑动”的动作，闲时找AI聊聊天，这些因技术发展而“无需思考”的行为，是否已成为你的日常？这是“技术无意识”的一种体现。正如哥伦比亚大学终身人文讲席教授刘禾所言，“人已经不是一个脱离机器而存在的主体，所以如果要定义人的话，必须要有个加号。” 在人机边界相互溶解的当下，文学见证着这种“突变”，经受着挑战，亦帮助人们稳住自身的意义。若把文学压缩成两本，清华大学中文系教授、作家格非最推荐托尔斯泰的《战争与和平》、乔伊斯的《尤利西斯》或《芬尼根的守灵夜》。前者是写实主义高峰，后者则表明：小说中涉及到的最核心的东西，是个体的生存体验与多变感知，这是AI不能取代的。  《战争与和平》、《尤利西斯》、《芬尼根的守灵夜》书影。 人工智能无疑对文学写作带来多重挑战，写作变得容易，而读者在日趋变少。一方面，一般性的写作极易被人工智能取代，格非认为，“今天人们在媒体信息中可以找到很多素材，写作在某种意义上反而变得很容易，你完全可以把自己变成一个专家，去描述你原来不熟悉的一种社会生活。但它同时也造成一个问题：AI也能做，而且做得会比一般作家做得好。” 另外一种挑战是，对语言有精细要求的读者在逐渐减少，因此那些追求精深、个性化的创作也会非常困难，“我们的作品很可能会回到比如李白杜甫他们当年写作的时代，就是只被很少的人阅读，这也没什么不好。我知道有年轻写作者写了很多不发表的作品，他们可能给朋友们看一看，这种写作在将来会变得非常普遍。” 但写作绝对有意义，这没什么好商量的，格非笃定地说。“万一有一天机器写的比我好，我也不会放弃写作，因为写作是我的权利，它给我带来巨大的快乐。”在格非看来，人工智能为文学写作带来种种挑战，但这与文学写作的内在激情并不冲突。“写作不是比赛，而是你每天把自己从焦虑、无聊中拯救出来的重要权利。文学还是应该凭着自己内心，重新调整我们跟时代的关系，从中确定我们的语言策略，否则写作没有意义。”  清华大学中文系教授、作家格非正在分享。  刘禾新著《弗洛伊德机器人：数字时代的哲学批判》。 人机之间：如果要重新定义人，必须要有个加号 当下的人工智能具有某些特殊能力，增强虚拟，也强化了现实。清华大学中文系教授汪晖看到，“一是创造虚拟现实，而这种虚拟一定程度上已经是现实，很多年轻人很大一部分生活是在虚拟世界中，边界不是那么清晰的。二是人工智能会强化某些现实。”这也说明，现实世界和镜像生活之间的关系变得模糊。  清华大学中文系教授汪晖正在分享。  哥伦比亚大学终身人文讲席教授刘禾正在分享。 刘禾发现，当手机突然丢失，人们通常会觉得自己好像失去了一部分，因很多记忆存储在手机中，此时人和手机的界限已然不分明了。而面对这种人机交互的现象，有乐观主义的观点认为，人体内植入芯片，便可延展记忆，以至人类“不朽”；而刘禾《弗洛伊德机器人》一书提出另一哲学批判，人类亦有可能逐渐变成一种“服饰人偶”。 从技术的“突变”，找文学的“奇点” 当世界的真实性越来越被数字幻象所中介，人类还有独属于人类的未来吗？在AI近乎逼问的情境下，或许文学对这一问题产生了意义。刘禾说，“我们的确需要思考，但不是说AI可以画画了，AI可以写作了，AI可以代替人翻译，不是这么回事。而是应该借此思考，写作是什么？艺术是什么？这些每一次新的技术出现都必须重新提这些古老的问题。如果我们能拿出像样的答案，那就意味着我们明白我们生活在一个什么时代。” 小说家笔下的虚构世界，亦能为我们理解现实提供一些独特价值。格非认为，人类社会发展中的技术“突变”阶段十分重要，重读托尔斯泰的《战争与和平》，其中有技术突变而带来的社会变革；乔伊斯从《都柏林人》写实主义转向意识流写作，也是因为技术的发展变化。格非坦言，“科学技术在不断发生突变，反过来改变巨大的系统，人与人之间的交往、信息传播所有领域都发生了根本性的扭转，乔伊斯只不过是变化之一，如果你（创作者）不寻求变化，还是用那种四平八稳的老的那种老调的方式来描述这个现实的话，你不觉得可笑吗？”  左为汪晖新作《世纪的多重时间》，右为格非新作《云朵的道路》。  赫尔曼·梅尔维尔所著《白鲸》书影。 |
|